Prasasti Siwagrha

 

Prasasti Siwagrha  adalah sebuah prasasti dariKerajaan Medang dari Jawa Tengah , tanggal dichandrasengkala ( kronogram ) “Wwalung Gunung menyanyikan wiku” , yaitu, tahun 856 Masehi (atau 778 dalam Saka Kalender asli). Prasasti tersebut diukir atas perintah Dyah Lokapala (Rakai Kayuwangi) tepat setelah berakhirnya masa pemerintahan Rakai Pikatan , dan memberikan penjelasan rinci tentang kompleks candi besar yang didedikasikan untuk Siwa yang disebut Shivagrha("Rumah Siwa"), sesuai dengan yang Prambanan kompleks candi. ^[1]

Proyek air publik untuk mengubah aliran sungai di dekat Kuil Shivagrha juga disebutkan dalam prasasti ini. Sungai yang diidentifikasikan sebagai Sungai Opak itu kini mengalir dari utara ke selatan di sisi barat kompleks Candi Prambanan. Sejarawan berpendapat bahwa awalnya sungai itu melengkung lebih ke timur dan dianggap terlalu dekat dengan candi utama. Proyek tersebut dilakukan dengan memotong sungai sepanjang sumbu utara ke selatan sepanjang dinding luar kompleks Kuil Shivagrha. Bekas aliran sungai diisi dan dibuat rata untuk menciptakan ruang yang lebih luas untuk perluasan candi, ruang untuk deretan candi pervara(pelengkap).

Disebutkan juga bahwa Raja (Pikatan) adalah seorang Syiwa , berbeda dengan permaisuri Pramodhawardhani , yangberagama Budha . Prasasti tersebut menyebutkan pertempuran untuk suksesi kerajaan melawan Jatiningrat ( Rakai Pikatan), pemberontak yang telah membuat benteng dari ratusan batu untuk berlindung. Benteng ini terhubung dengan situs Ratu Boko . Secara tradisional Balaputradewa dianggap sebagai orang yang memimpin perang melawan Pikatan. Namun, teori ini ditinjau kembali karena kemungkinan besar Rakai Walaing pu Kumbayoni-lah yang menantang otoritas Pikatan sebagai raja baru kerajaan Medang Mataram. Rakai Walaing adalah seorang tuan tanah yang kuat yang mengaku sebagai keturunan raja yang pernah memerintah Jawa.

Saat ini prasasti tersebut dipajang di Museum Nasional Indonesia , Jakarta , dengan nomor inventaris D.28.

 

Bagian ini tidak mengutip sumber apa pun . Tolong bantu memperbaiki bagian ini  dengan menambahkan kutipan ke sumber terpercaya. Materi yang tidak bersumber dapat ditantang dan dihapus.  Temukan sumber:  "Prasasti Shivagrha"   -  berita  · surat kabar  · buku  · sarjana  · JSTOR  ( Oktober 2019 ) ()

1. // Swasti ………………………
2. nyalaka …………………………
3. .. // saçri ……………………….
4. nang jetrakula ………………
5. nyāpita // …………………… ..
6. Pangeran muda ………, memiliki keagungan kerajaan (?), Melindungi negara Jawa, saleh dan dengan…., Agung dalam pertempuran dan pesta (?), Penuh semangat dan sempurna, berjaya tetapi bebas dari nafsu, seorang Raja Agung dengan pengabdian yang luar biasa.
7. Dia adalah Çaiwa [Shaivist] berbeda dengan ratu, pasangan pahlawan; persis setahun adalah waktu… ..; … ..Batu-batu menumpuk ratusan untuk berlindung, pembunuh secepat angin… .. Bālaputra.
8. Seorang raja, sempurna di dunia (ini), ……… .., perlindungan bagi rekan-rekannya, memang seorang pahlawan yang tahu tugas dari pangkatnya; ia mengadopsi nama yang tepat untuk keluarga terhormat Brahmana (kaya) seni dan kebajikan, dan mendirikan keratonnya di Mĕdang yang terletak di negara (?) Mamrati.
9. Setelah (perbuatan) ini, raja Jatiningrat (“Kelahiran Dunia”) mengundurkan diri; kerajaan dan keraton diserahkan kepada penggantinya; Dyah Lokapala, yang setara dengan adik dari Lokapalas (ilahi); bebas adalah subyek, dibagi menjadi empat āçramas [kasta] dengan Brāhmana di depan.
10. Perintah kerajaan diberikan kepada Patih bahwa dia harus mempersiapkan upacara pemakaman yang rapi; Tanpa ragu, Rakaki Mamrati memberikan (alasan) kepada Wantil; dia malu untuk masa lalu, terutama karena desa Iwung pernah menjadi medan perang (?), (dan) sangat berhati-hati agar tidak bisa disamai olehnya (?).
11. Semua tindakannya selama dia di sini diilhami oleh keagungan ilahi; tidak ada musuh lagi; cinta untuk (subyek) nya adalah apa yang selalu dia kejar. Ketika dia akhirnya bisa membuang kekuasaan dan kekayaan, dll., Wajar saja jika tempat-tempat suci dibangun olehnya, Yang Mampu.
12. Selain itu, ia memiliki pengetahuan, sulit untuk memperoleh, Dharma dan Adharma, tetapi ia tidak mampu menyembunyikan kebohongan… .. Orang-orang jahat berhenti bertindak melawannya,… ..)?); inilah alasan mengapa Halu, yang Anda lihat sekarang, didirikan.
13. …. dia, dengan para pelayannya, semua orang sederhana, posisi laki-laki rendah (?); luar biasa…. membuat mereka cantik; siapa yang tidak mau menyetujui (?) dalam membawa hadiah mereka (?); (semua orang) bekerja dengan riang.
14. ……, jantung (kompleks) dengan dinding dan batu bata sendiri untuk membangun bendungan (?), Karena itulah yang diinginkan. Penjaga pintu yang galak… .., sehingga pencuri menjadi takut …… tertangkap basah mengambil.
15. Tempat tinggal dewa yang indah… .; di pintu gerbang, dua bangunan kecil didirikan, berbeda dalam konstruksi; ada juga pohon Taŋjung… bersama (?); indahlah banyaknya bangunan kecil yang akan digunakan sebagai tempat pertapaan, yang mungkin, pada gilirannya, menjadi contoh (?).
16. Dari pohon Ki Muhūr (?), Batangnya hanya berumur satu tahun; lingkungan Tuhan adalah alasan dari pertumbuhan tak tertandingi di sisi Timur; keindahannya luar biasa, sama dengan pohon Pārijātaka (ilahi); itu adalah tempat di mana dewa akan turun dan (cabangnya) akan menjadi payung (untuk dewa); bukankah itu dewa untuk dewa ?.
17. (Bangunan-bangunan yang lebih kecil) sama, tingginya sama, (melayani) tujuan yang sama, (mengungkapkan) pemikiran yang sama, (tetapi) mereka masing-masing berbeda jumlahnya; siapa yang ragu untuk beribadah? Dari ibadah (orang) memberi. Dalam sekejap, kuil dengan gerbang dan wanita tak tergoyahkan yang tak terhitung banyaknya, diselesaikan oleh ratusan surveyor yang bekerja.
18. Apa yang akan sebanding dengan (bangunan) ilahi ini; itu ada di sana untuk pendewaan (?); apakah ini yang menjadi penyebab mengapa penonton dibuat kewalahan dan sensasi (normal) tidak kembali (?)? Para jamaah datang dalam barisan dan dalam kelompok (?), Ratusan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun; luar biasa adalah nama mereka ... tanda bahwa mereka (gambar yang disembah?) akan membawa kesegaran (?).
19. Jadi, siapa yang bukan orang pertama yang pergi dan melihat? Itu sangat menawan ……
20. ...
21. ...
22. (transisi ke bahasa populer); Anda bangau, gagak, angsa, pedagang, ……; pergi dan mandi untuk mencari perlindungan (?)…. (?) ziarah (?) ……; dan kamu, kalang, warga desa dan gusti tampan, kamu disuruh (?) beribadah dengan garam wangi (?) …… dengan laki-laki tua.
23. (kelalaian ke akşara); Pada hari (tetap untuk) pekerjaan wajib atas nama para dewa, orang-orang yang memimpin melakukan upacara; kerumunan orang masuk dan surveyor pertama datang di tempat ketiga (?); para bhikkhu, pria dan wanita muda berpangkat,… .. (?); …… .. (?); ada banyak penjaga (?).
24. (kelalaian ke anusvāra); Pada waktu tahun Saka (dilambangkan dengan) delapan, gunung dan bhikkhu, di paruh cerah bulan Mārgaçîrca, hari lunar kesebelas, pada hari Kamis, Wagai (dari lima hari seminggu) dan Wukurung (dari enam hari minggu)… .. _ itu adalah tanggal di mana (patung dewa) itu selesai dan diresmikan.
25. Setelah tempat suci Siwa selesai dibangun dalam kemegahan ilahi, aliran sungai diubah sehingga mengalir di sepanjang tanah; tidak ada bahaya dari orang-orang jahat, karena mereka semua telah menerima haknya; kemudian tanah itu diresmikan sebagai tanah kuil… .. dengan para dewa.
26. Dua tampah adalah seukuran sawah milik kuil Siwa; itu adalah hak milik Paměgět Wantil dengan nayaka dan patihnya; patih itu disebut si Kling dan kalima-nya disebut rasi Mrěsi; ada tiga gustis; si Jana, rasi Kandut dan rasi Sanab.
27. Winěka adalah si Banyaga; wahutanya adalah Waranîyā, Tati dan Wukul (?); laduh itu si Gěněng; orang-orang berikut ini adalah wakil-wakil, berbicara atas nama orang lain, yaitu, Kabuh dan sang Marsî, yang kemudian mewakili para tetua desa tanpa fungsi yang pasti.
28. Setelah peresmian sawah, hak milik tetap ada, tetap menjadi hak milik (?), …… (?), Inilah hak milik yang akan menjadi milik dewa selamanya (?).
29. Mereka (penanggung jawab) dikirim kembali dengan perintah untuk beribadah, setiap hari, tanpa melupakan tugas mereka; mereka tidak boleh lalai dalam mematuhi perintah para dewa; hasilnya adalah kelahiran kembali yang berkelanjutan di neraka (jika mereka lalai).